在红尘里相逢——读《东山顶上的酥油茶》有感

在我的梦里，永远都有这样一个地方，我向往着梦里雪域高原之上，那瑰丽的布达拉宫，那飘荡在碧空之下，带着檀香味儿的梵音。

他从散发着墨香的书卷上而来，从我的梦里的拉萨而来，带着甘落红尘的简单情怀，与深藏在眉宇里的无奈而来。

他的名字，迄今仍在青藏高原上被唱响，而他本人被笼罩着一团迷雾，令人着迷。他是——仓央嘉措。

如果说，纳兰容若是佛前盛开的青莲，摇曳生姿，不染云泥；那么仓央嘉措就是拈花一笑，深入红尘而悲悯世俗的佛。

他是身处云端，俯瞰众生的六世达赖，端坐于布达拉宫之上，接受藏民的朝拜。但他注定是要入世的，所以他耐不住青灯黄卷的寂寞，每逢夜晚，便溜出布达拉宫，来到一座城里，开始对酒当歌，人生几何的夜生活。

只是世事变幻无常，当一场大雪将这一切无情地揭开，而仓央嘉措，也受到那些对权利眈眈相视的禅师指责。

我悲悯仓央嘉措的，那时的他，尚且是一个孩子，贪婪地想要入世有何过错？更何况，他只是一个傀儡，桑结嘉措摆布西藏的一枚棋子。如此，他便不要那烫手的权利，只希望有一个心爱的姑娘罢了。

只是，桑结嘉措的对手借此大作文章，掐灭他心中小小的渴望。

人都说，佛是高高在上，普度终生的。其实不然，不入红尘便不解尘世，又何来人情可察，众生可度呢？仓央嘉措的所作所为，不仅仅是他的心愿，也是他济世的一种方法，他与红尘比肩，走下莲座，飞下云端，与他的万千臣民，携手共赴红尘。更何况，他是一个天性有佛性的人，所以他敢于放下经卷，吹灭青灯，随心性而做自己的事。

但他最终被拉回了布达拉宫，就好比金丝雀被关回了牢笼。

那时仓央嘉措是不会憎恨他们的，而是怜惜。可笑，一群为权利暗斗得头破血流的人，一群心中无爱的恩，一群用佛法来遮掩罪恶的人，竟在指责他的过错。

俗世的悲欢离合，浮萍聚散，都系一个“缘”字。仓央嘉措的死，更让我信奉这个缘。与佛有缘的他，早早地在青海湖飘然而逝，而他的死因，又是佛留下的谜团。

仓央嘉措是一个与灿烂结缘的人，他同张爱玲一样般，将极致融合得那般完美：风云变幻的俗世，多舛的命途，旷世的事情，顷刻的璀璨。就连死亡，也是在演绎着华丽：二十五岁之时病逝于青海湖，病逝于雪山之下，高原的怀抱里。徐志摩说：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来。”他与林徽因结束康桥之恋时如此，仓央嘉措也如此，悄然而逝，魂归故里，在大清王朝的历史上，也没有激起多大的涟漪。与世俗断得干净，了结得彻底。

也只有如此，才衬得出他的灿烂吧！他是一个诗人，所以人生风情曼妙，又淡淡地，如潭清泉。

再说时代吧，仓央嘉措身处康熙王朝，正逢盛世，浩歌天下，劲舞太平。而他依旧成为为人摆布的棋子。我想，他亦是这个王朝的缩影，在万人景仰中被拉下达赖的宝座，然后在韶华中辞世，无数人为之扼腕叹息。而那曾叱咤风云的大清王朝，在自以为的高枕无忧中被西方惊扰了那虚幻的黄粱一梦。

但清王朝，远没有仓央嘉措洒脱，抓住过往不放，他们不懂繁华之后，即是空虚。但仓央嘉措是懂的，而我是懂他的。因为，他经历过，而我在梦里与他一起经历过。

倘若，有幸可以邀仓央嘉措一起喝茶，他必然可以品出人生百味，大起大落，大悲大喜，他都经历过。但我知道，情也好，苦也罢，终有一日会沉到杯底，那盏新茶，也会慢慢淡去，可喝过的人才知道，情，已经苦到心底。

佛说：“割舍就是得到，残缺就是圆满。”落败不一定凄凉，入红尘而不一定世故，繁华而不一定轻浮，而盛世之后，怎会无疾苦？